对于庙方来说除了贡献出鼓楼地下室外，能建成钟鼓楼，立起阿育王柱，且都能高于排风塔可以说收获满满，余下的目标是古龙泉与庙塔的建没了。而对于马总经理和裘卫来说第一目标是拿下庙周围的一圈商铺，租金和装修风格是绕不开的谈判难题。觉新方丈的策略是引而不发，根本不谈这些，一本正经地说：“佛门不是商家，不懂讨价还价，我心中只想把本寺恢复到宋代风貌。可惜现在找不出梁思成这样的大师，委托的江海市民用设计院对我的要求根本不理解。”
为了搞好关系，裘工通过设计院知道觉新方丈要求大雄宝殿是全楠木结构，庙内遗存的宋代柱础要利用起来，为了再现宋代古朴的建筑风格，反对室内安装消防喷淋和烟感报警器。设计院的困难在于现存的“木结构设计规范”没有这方面的条文，例木材材质多种多样受力性能怎么计算？榫卯、斗拱的受力怎么计算？唐、宋、明、清的建筑木结构有什么区别？很多建筑没计师也搞不清楚。裘工主动到上海同济大学找到了自己的老师古建筑专家卢教授，请他来当“红庙”改建的顾问，一下子解决了问题。设计难题解决了，但施工与材料难题仍存在很大困难，觉新方丈觉得与施工队讲话就像鸡同鸭讲，于是灵机一动趁一次地铁工程协调会间歇毫不客气地向路付区长提出：“我们庙里只有佛学院毕业的弟子，造房子搞建没的人材没有，区里能否把裘工借给我们。”想到以后区里与宗教界有大量的交往，路付区长一口答应。但马总经理与裘工有想法了，马总经理说：“裘工是我公司唯一的高工，他借走了，我们公司一大堆技术问题谁处理。”
“我只说暫借，没说调走，就让裘工辛苦点二头兼顾吧。”
裘工不满了，“我去二头兼顾，公司这头事肯定会少管，那不要影响我的奖金了。”
“那马总经理我明确一下，在裘工帮庙里工作这殷时间，你要按照你公司最高奖金标准发放。”
觉新方丈再补充一句：“我们庙里会另发顾问津贴，裘工这样可以了吧。”
一个普通的共产党员工程师将要为振兴寺庙而努力工作了，这在一个宣扬无神论的社会主义国家是不是有点别扭。至少觉新方丈认识到要把庙改建好，要使自己宏伟的设想一一达到，必须要依靠知识，依靠人才，他才不管这知识、人才是不是来自具有“无神论”世界观的共产党员。要让“红庙”原有的宋朝传承显现出来，请来了共产党员的古建筑专家。要想让自己构想的庙堂布局，各种宗教器物的设置合理，必需要出具设计图，请来了共产党员的设计师。有了图纸一系列报建、申办工作及管理工程工作开展，还是向区里借了共产党员来做。甚至招标来的施工队，其中干活的骨干也是共产党员。令觉新方丈骄傲的是，身陷“无神论”者的包围，突显出了自己这个“有神论”者的权威。凡是有違佛教理念的行为他都加以有效反对，凡是有利佛教理念的他都坚持不政，这些党员最后都无可奈何地满是他了。典型的胜利是钟鼓楼和阿育王柱，现在他又开始挑战大殿的建造了，大雄宝殿重建是重头戏，也是彰显宋朝古建筑雄风的样板，觉新方丈坚决反对用钢筋混凝土柱外包柚木皮这种假木结构，一定要原汁原味的宋式木结构。设计师反驳，什么原汁原味，必需找一堆古建筑，把它们的构件拆下来到此装配起来才叫原汁原味。再说十几米高的楠木树你能找到？找到了能为你砍下？而且要四十多根呢？觉新方丈固执地说：“你们先把辅助建筑设计搞起来，大雄宝殿必需是全木结构，我就不信诺大中国找不到建古建筑的。”
卢教授认为古建筑套现存的木结构规范明显是不合适的，但我国有很多古建筑修复队伍，北京、苏州、东阳等地在修复古代导庙和园林中有很实例和经验，都是得到国家有关部门认可的，可以请他们一起来商讨商讨。庙方可邀请设计一起去参观一些现存的宋朝建筑，听说苏州观前街的玄妙观就是南宋时留存下来的古建筑，附近还有一家仿古的吳宫大酒店也可作参考，卢教授的建议缓解了庙方与没计院的矛盾。觉新方丈决定组织大家到苏州玄妙观去考察，尽管佛教道教有门户之见，但在宗教局的关照下，玄妙观表示了欢迎，愿意提供一切帮助。
